Surah 8: Al-Anfal (67 – 71)

Hukum Berkaitan Tawanan Perang

Surah 8: Al-Anfal (67 – 71)

---

Ayat ini sebagai teguran terhadap tindakan Rasulullah saw menerima tebusan daripada kaum musyrikin untuk membebaskan orang-orang mereka yang telah ditawan oleh kaum muslimin. Baginda condong kepada pendapat kebanyakan para sahabat yang menganjurkan supaya para tawanan itu tidak dibunuh, sebaiknya diterima sahaja wang tebusan daripada mereka dan hasil tebusan itu dapat digunakan untuk kepentingan perjuangan dan persiapan perang apabila musuh menyerang kembali.

Oleh itu, Allah Ta’ala menegaskan dalam ayat ini bahawa tidak patut bagi seorang Nabi dalam suatu peperangan menahan para tawanan dan menunggu keputusan, apakah mereka akan dibebaskan begitu sahaja atau dengan menerima tebusan daripada keluarga mereka kecuali bila keadaan pengikut-pengikutnya sudah kuat, kedudukannya sudah kukuh dan pihak musuh tidak berdaya lagi.

Ini kerana kaum Muslimin sebelum peperangan Badar, mereka masih lemah dan kekuatan mereka masih terlalu kecil dibandingkan dengan kekuatan kaum musyrikin. Sekiranya para tawanan itu tidak dibunuh, malah dibebaskan kembali meskipun dengan membayar tebusan, sedang mereka adalah pemuka dan pemimpin kaumnya, tentulah mereka akan merancang untuk berperang lagi, dan mengumpulkan kekuatan yang besar untuk menyerang kaum muslimin. Hal ini sangat berbahaya bagi kedudukan kaum muslimin yang masih lemah. Sepatutnya mereka tidak ditawan, malah dibunuh di medan peperangan, sehingga dengan tewasnya para pembesar dan pemimpin itu kaum musyrikin akan berasa takut dan tidak berani lagi menyerang kaum muslimin.

Imam Ahmad meriwayatkan daripada Anas bin Malik ra, dia berkata, “Pada satu kesempatan Rasulullah saw bermesyuarat dengan para sahabat berkaitan dengan tawanan perang Badar. Lalu Baginda bersabda, ‘Sesungguhnya Allah swt telah memenangkan kalian terhadap mereka.’ Maka bangunlah ‘Umar bin Al-Khattab, dia berkata, ‘Jatuhkanlah hukuman mati ke atas mereka.’ Rasulullah saw tidak mengendahkan cadangan ‘Umar, kemudian Baginda mengulangi pernyataannya, ‘Wahai sekalian manusia, sesungguhnya Allah swt telah memenangkan kalian terhadap mereka dan pada waktu dahulu mereka itu adalah kaum kamu dan juga saudara-saudara kamu.’ Maka bangunlah ‘Umar bin Al-Khattab sekali lagi, dia berkata, ‘Jatuhkanlah hukuman mati ke atas mereka.’ Rasulullah saw berpaling daripada ‘Umar. Kemudian Baginda mengulangi sekali lagi pernyataannya. Kemudian bangunlah Abu Bakar As-Siddiq dan dia berkata, “Wahai Rasulullah, kami berpendapat engkau maafkanlah mereka dan (dengan syarat) engkau menerima tebusan daripada mereka.’” Anas berkata, “Maka hilanglah kesedihan daripada wajah Rasulullah saw, Baginda memaafkan mereka dan menerima tebusan daripada mereka.” Kemudian Anas berkata lagi, “Setelah itu Allah menurunkan ayat, ‘Sekiranya tidak ada ketetapan yang terdahulu daripada Allah, nescaya kamu ditimpa seksaan yang besar kerana tebusan yang kamu ambil.’”

Maksud ayat di atas adalah sekiranya tidak ada ketetapan berdasarkan ilmu Allah swt tentang halalnya harta rampasan perang bagi umat ini (Nabi saw dan kaum muslimin), nescaya mereka akan ditimpa seksaan yang besar sebagai balasan kerelaan mereka atas tebusan yang telah mereka ambil daripada tawanan perang Badar (rujuk hadis dalam huraian ayat 67 di atas).

Hal ini termasuk kelembutan Allah swt terhadap orang-orang mukmin yang ikut dalam peperangan Badar. Allah swt membenarkan mereka memakan harta rampasan yang mereka peroleh dan juga wang tebusan yang mereka ambil daripada tawanan perang sebagai nikmat daripadaNya. Dia juga mengingatkan mereka agar bertakwa kepadaNya dengan menjalankan semua perintahNya dan RasulNya serta menjauhi kesemua laranganNya.

Sesungguhnya Allah Maha Pengampun kepada hamba-hambaNya yang bertaubat dan Maha Penyayang kepada hamba-hambaNya yang beriman. Dia tidak akan menyeksa mereka setelah mereka bertaubat atas dosa-dosa mereka, bahkan Dia memberikan rahmatNya kepada mereka di dunia dan akhirat.

Allah Ta’ala memerintahkan RasulNya supaya mengatakan kepada para tawanan yang berasa berat hati mengeluarkan harta untuk menebus diri mereka, bahawa Dia akan menggantikan harta yang mereka serahkan itu dengan yang lebih baik dan lebih bersih jika mereka beriman kepadaNya. Dia juga akan mengampuni segala dosa mereka termasuk dosa syirik, memusuhi Islam agama yang diredhaiNya, memusuhi kaum muslimin dan melakukan pelbagai macam tindakan yang dimurkaiNya. Ini kerana Allah Maha Pengampun dan Maha Penyayang terhadap hamba-hambaNya.

Menurut sesetengah riwayat, ayat ini turun berkenaan dengan para tawanan perang Badar, yang antara mereka adalah Al-‘Abbas bin Abdul Muttalib bapa saudara Rasulullah saw. Ketika dia diminta menebus dirinya, dia mengaku bahawa dirinya adalah sebagai muslim sebelum peristiwa tersebut, namun mereka (para sahabat) tidak menggugurkan tebusan terhadapnya, kerana pada zahirnya dia adalah tawanan perang daripada pihak tentera musyrikin. Maka Allah swt menurunkan ayat-ayatNya untuk menenangkan hatinya dan menenangkan hati orang-orang yang sepertinya.

Allah swt memenuhi janjiNya, iaitu Dia menjadikan Al-‘Abbas dan yang lainnya memperoleh harta yang banyak selepas mereka memeluk agama Islam. Dalam satu hadis yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik ra:

Allah Ta’ala memperingatkan dan menggembirakan hati Rasulullah saw  bahawa jika ada di antara para tawanan itu mengkhianati janji dengan kembali kufur atau menyerang kaum muslimin, maka Baginda tidak perlu berasa kecewa dan bersedih hati kerana Dia akan memberikan kemenangan kepada kaum muslimin, seperti yang terjadi pada perang Badar, padahal kaum musyrikin itu lebih ramai jumlahnya dan lebih lengkap persenjataannya.

Allah Maha Mengetahui segala apa yang tersimpan dalam hati mereka, dan Maha Bijaksana dalam memberikan balasan terhadap apa yang dilakukan oleh manusia, yang baik dibalas dengan pahala dan yang buruk dibalas dengan seksaan.