Surah 55: Ar-Rahman (46 – 78)

Gambaran Syurga dan Keadaan Orang yang Bertakwa di Dalamnya

Surah 55: Ar-Rahman (46 – 78)

---

Allah Swt menyatakan bahawa orang-orang yang bertakwa lagi takut kepada-Nya kerana kebesaran dan keagungan-Nya akan diberikan balasan syurga ketika menghadap-Nya kelak. Ini bertujuan mendorong mereka untuk melaksanakan amal soleh.

Ada beberapa pendapat tentang maksud dua syurga dalam ayat ini:

▪️  Pertama – Dua syurga itu ialah satu untuk manusia dan satu lagi untuk jin.

▪️  Kedua – Orang-orang yang menunaikan semua perkara yang diwajibkan oleh Allah dan menjauhi perkara yang dilarang-Nya akan mendapat balasan dua syurga.

Maka nikmat daripada Allah Swt yang manakah lagi yang hendak didustakan?

Sifat bagi kedua-dua syurga itu ialah berpadang rumput yang menghijau dan ditumbuhi pula pokok-pokok kayu yang banyak dahannya, berdaun rimbun serta menghasilkan pula pelbagai jenis buah-buahan. Ini merupakan nikmat kepada penghuni syurga.

Maka nikmat Allah Swt yang manakah lagi yang hendak didustakan sedangkan keindahan dan nikmat inilah yang didambakan oleh setiap manusia.

Seterusnya, Allah Swt menjelaskan lagi keadaan kedua-dua syurga tersebut. Setiap syurga mempunyai dua mata air yang mengalir untuk mengairi pohon-pohon di dalam syurga sehingga dapat mengeluarkan pelbagai jenis buah-buahan. Amat indah keadaan di dalamnya.

Al-Hasan Al-Basri mengatakan bahawa salah satu daripada kedua-dua mata air itu dinamakan tasnim dan yang satu lagi dinamakan salsabila. Manakala ‘Atiyyah pula mengatakan bahawa salah satunya adalah sungai daripada air yang tidak berubah rasa dan baunya, sedangkan yang satu lagi adalah sungai khamar yang lazat rasanya bagi orang-orang yang meminumnya.

Nikmat-nikmat dalam syurga itu merupakan suatu yang pasti. Maka nikmat manakah lagi yang mereka dustakan.

Apabila seseorang itu menghargai nikmat daripada Allah Swt dan taat kepada-Nya semasa di dunia, maka balasannya ialah dia akan mendapat segala kelebihan seperti yang dinyatakan dalam ayat di atas dan juga seperti yang disebut pada ayat seterusnya.

Pelbagai jenis buah-buahan yang ada di dalam syurga itu setiap buahnya ada sepasang. Ini kerana setiap buah-buahan itu mempunyai dua rasa dan rasanya pula tersangat sedap.

Ada pendapat yang mengatakan sepasang itu bermaksud ada buah yang pernah diketahui semasa di dunia dan ada yang tidak diketahui kerana hanya ada di syurga. Ini bermaksud, daripada segala jenis buah-buahan yang telah mereka ketahui dan yang terbaik daripada apa yang pernah mereka ketahui, serta kenikmatan lainnya itu belum pernah terlihat oleh mata, belum pernah terdengar oleh telinga, dan belum pernah terdetik dalam hati seorang manusia pun.

Ibrahim bin Al-Hakam bin Aban telah meriwayatkan daripada ayahnya, daripada ‘Ikrimah, daripada Ibnu ‘Abbas ra, bahawa tiada suatu buah pun di dunia ini, baik yang manis mahupun yang pahit melainkan buah itu terdapat pula di dalam syurga sehingga buah bartawali (yang tersangt pahit) sekali pun.

Apa yang ada di akhirat dan apa yang ada di dunia hanya memiliki persamaan dari segi nama, namun perbezaan antara kedua-duanya sangat jauh. Maka nikmat Allah Swt yang manakah lagi yang hendak mereka dustakan?

Oleh itu, berlumba-lumbalah dalam mencari redha Allah dan nikmat-nikmat kurniaan-Nya.

Allah Swt menjelaskan nikmat lain yang ada dalam syurga iaitu penghuni syurga duduk bersandar di atas permaidani yang bahagian dalamnya dibuat daripada sutera.

Menurut ‘Ikrimah, Ad-Dahhak, dan Qatadah, إِسْتَبْرَقٍ adalah kain sutera yang tebal. Abu Imran Al-Juni mengatakan bahawa إِسْتَبْرَقٍ adalah kain sutera yang dihias dengan benang emas.

Di sini ditonjolkan kemuliaan bahagian luarnya dengan menyebutkan kemuliaan bahagian dalamnya. Dengan kata lain, dapat disebutkan bahawa bahagian dalamnya sahaja sudah sedemikian mewah dan indah, maka terlebih lagilah pada bahagian luarnya.

Buah-buahan dalam syurga itu sangat dekat dengan mereka. Dalam keadaan apa sekalipun sekiranya mereka menginginkannya mereka akan dapat memetiknya dengan mudah.

Firman Allah Swt dalam ayat yang lain:

Setelah dinyatakan nikmat-nikmat di atas, maka nikmat apakah lagi yang hendak didustakan?

Kemudian Allah Swt menyatakan bahawa dalam syurga terdapat bidadari-bidadari yang sopan yang selalu menundukkan pandangan, tidak memandang selain suaminya.

Mereka tetap dalam keadaan perawan dan berusia muda setara dengan suami mereka. Tiada seorang pun yang menyentuh mereka sebelum suami mereka, baik daripada kalangan manusia mahupun jin. Ayat ini merupakan suatu dalil yang menunjukkan bahawa jin yang mukmin akan masuk syurga. Manusia akan dapat pasangan daripada manusia juga dan jin akan dapat pasangan daripada jin pula.

Amat banyak nikmat yang telah disebutkan. Maka nikmat manakah lagi yang hendak didustakan?

Allah Swt menggambarkan ciri-ciri bidadari syurga. Mujahid, Al-Hasan dan Ibnu Zaid serta selain mereka mengatakan bahawa maksud ayat ini ialah ciri-ciri bidadari itu sejernih delima dan seputih marjan (mutiara).

Nikmat-nikmat yang Allah Swt telah sediakan kepada ahli syurga. Semuanya itu adalah kerana ketaatan mereka semasa di dunia. Maka nikmat manakah lagi yang hendak didustakan oleh manusia dan jin?

Kemudian Allah Swt menyatakan balasan bagi orang-orang yang berbuat amal soleh ketika di dunia tidak lain adalah kebaikan untuknya di akhirat.

Firman Allah Swt dalam ayat yang lain:

Nikmat yang disebutkan dalam ayat sebelum ini iaitu tentang balasan pahala kepada seseorang itu merupakan nikmat yang agung daripada Allah Swt yang tidak sebanding dengan amalannya. Nikmat tersebut hanyalah semata-mata kurniaan daripada Allah Yang Maha Pemurah kepada hamba-hamba-Nya. Maka nikmat Allah Swt manakah lagi yang hendak didustakan?

Dalam ayat-ayat sebelum ini, Allah Swt telah menjelaskan beberapa gambaran tentang dua syurga sebagai balasan pahala kepada orang-orang yang bertakwa dan takut kepada-Nya. Kedua-dua syurga yang pertama yang disebutkan itu adalah untuk orang-orang yang mendekatkan diri dengan Allah Swt.

Manakala dalam ayat ini pula, Allah Swt menjelaskan ciri-ciri dua syurga yang lain. Ada pendapat mengatakan ini adalah balasan bagi golongan yang mempunyai kelas atau peringkat yang lain iaitu golongan kanan (Ashabul Yamin).

Allah Swt telah menyediakan nikmat syurga-syurga kepada hamba-hamba-Nya yang taat, maka nikmat manakah lagi yang hendak didustakan? Ya Allah, sesungguhnya tidak ada satu pun nikmat-Mu wahai Rabb kami yang kami dustakan. Bagi-Mu-lah segala puji.

Dua syurga yang terakhir ini menghijau warnanya kerana mempunyai banyak dedaunan yang rendang dan subur menghijau kerana pengairan. Itulah sebabnya perkataan مُدْهَآمَّتَانِ digunakan. Ia berasal daripada perkataan yang bermaksud digelapkan. Ini kerana apabila dedaunan pokok-pokok itu terlalu banyak, suasana menjadi lebih gelap, redup dan amat menimbulkan ketenangan.

Tidak ada satu pun nikmat-Mu wahai Rabb kami yang kami dustakan. Bagi-Mu-lah segala puji.

Salah satu keistimewaan di taman dan perkebunan syurga yang disebutkan ini terdapat dua sumber air yang memancar dan mengalir dengan kuat. Adh-Dhahhak berkata ia adalah air yang penuh dan tidak pernah habis.

Tidak ada satu pun nikmat-Mu wahai Rabb kami yang kami dustakan. Bagi-Mu-lah segala puji.

Seterusnya, Allah Swt menjelaskan ciri-ciri kedua-dua jenis syurga itu iaitu di dalamnya terdapat buah-buahan yang banyak, pelbagai jenis, beraneka bentuk dan warna. Antaranya adalah buah kurma dan delima yang mempunyai keistimewaan yang tersendiri.

Tidak ada satu pun nikmat-Mu wahai Rabb kami yang kami dustakan. Bagi-Mu-lah segala puji. Sesungguhnya nikmat-nikmat ini sudah semestinya untuk dipuji dan disyukuri.

Kemudian Allah Swt menyatakan dalam kedua-dua syurga itu terdapat bidadari-bidadari yang baik akhlak dan cantik rupa paras mereka.

Menurut Qatadah perkataan خَيْرَاتٌ bermaksud kebaikan yang banyak dan baik di dalam syurga. Pendapat yang lain pula iaitu sebagaimana yang dijelaskan oleh kebanyakan ulama tafsir yang diriwayatkan oleh Ummu Salamah secara marfu’, خَيْرَاتٌ bermaksud wanita yang baik akhlaknya dan cantik rupanya.

Nikmat Allah Swt yang manakah lagi wahai jin dan manusia daripada nikmat-nikmat ini dan yang lainnya yang hendak didustakan?

Perkataan حُورٌ bermaksud perempuan cantik yang mempunyai mata mempesonakan. Boleh juga diertikan sebagai wanita yang kedua-dua mata putihnya lebih menyerlah daripada warna hitamnya dan ini menjadi lambang kecantikan.

Perkataan مَّقْصُورَاتٌ bermaksud bidadari itu menahan diri mereka. Mereka menunggu suami-suami mereka untuk masuk dan tinggal bersama-sama di dalam syurga.

Perkataan الْخِيَامِ pula bermaksud khemah. Ini menunjukkan bahawa para bidadari itu belum pernah dilihat oleh sesiapa pun, tinggal di dalam khemah di syurga diperbuat daripada mutiara yang berongga yang panjangnya mencapai 60 batu dan terletak berdekatan dengan istana-istana syurga.

Tidak ada satu pun nikmat-Mu wahai Rabb kami yang kami dustakan. Bagi-Mu-lah segala puji.

Allah Swt menyatakan bahawa bidadari itu tidak pernah digauli oleh seseorang pun baik manusia mahupun jin, sebelum suami mereka di syurga.

Maka nikmat manakah lagi yang hendak didustakan oleh jin dan manusia?

Allah Swt menyebutkan dalam dua syurga pertama, penghuninya bersandar atas permaidani yang bahagian dalamnya daripada sutera tebal, manakala dalam dua syurga ini, Dia menyebutkan para penghuninya bersandar pada bantal-bantal hijau dan permaidani yang indah. Jika diperhatikan, gambaran syurga pertama lebih tinggi dan keadaannya lebih mewah.

Dalam surah ini, Allah Swt mengulangi ayat ini sebanyak 31 kali. Pengulangan ayat sebanyak 8 kali setelah menyebutkan keajaiban-keajaiban ciptaan-Nya, asal usul penciptaan dan akhir kesudahan.

Pengulangan ayat ini sebanyak 7 kali adalah setelah penyebutan neraka dan kengeriannya, sesuai dengan jumlah pintu Neraka Jahannam sebanyak tujuh pintu.

Manakala 8 kali lagi pengulangan ayat ini disebutkan setelah dinyatakan gambaran syurga dan para penghuninya, sesuai dengan jumlah pintu-pintu syurga iaitu lapan pintu.

Akhirnya pengulangan ayat ini sebanyak 8 kali lagi setelah dijelaskan tentang syurga lain yang tingkatannya di bawah syurga yang pertama.

Sesiapa yang mengimani lapan pintu pertama dan menunaikan segala tuntutan yang diperintahkan Allah Swt, dia berhak mendapat lapan pintu yang kedua dan lapan pintu yang ketiga daripada-Nya serta dipelihara oleh-Nya daripada tujuh pintu yang lainnya iaitu neraka dan kengeriannya.

Allah Swt membuka surah ini dengan salah satu nama-nama-Nya yang baik iaitu Ar-Rahman. Antara rahmat-Nya ialah Dia menciptakan jin dan manusia, dia juga menciptakan langit, bumi, makhluk-makhluk yang lain, syurga dan neraka. Semua itu adalah kerana rahmat-Nya.

Manakala Allah Swt menutup surah ini dengan mensucikan diri-Nya. Maha Suci Allah Ta’ala yang memiliki kemuliaan, keagungan, kurniaan dan kemurahan atas apa yang Dia berikan kepada hamba-hamba-Nya yang ikhlas beribadah kepada-Nya. Sesungguhnya Allah Swt, Dia-lah Zat yang semestinya diagungkan, dimuliakan, diibadahi, dipuji dan tidak boleh dikufuri.