Surah 5: Al-Maidah (20 – 26)

Kisah Nabi Musa as bersama Bani Israil yang Enggan Berjihad pada Jalan Allah Swt

Surah 5: Al-Maidah (20 – 26)

---

Allah Swt memberitahu bahawa Nabi Musa as menyampaikan peringatan-Nya kepada kaumnya iaitu Bani Israil agar mengingati nikmat-nikmat yang telah dianugerahkan-Nya kepada mereka. Antara nikmat-nikmat itu ialah ramainya Nabi-nabi yang diangkat daripada kalangan mereka yang menyeru kepada-Nya dan memperingatkan mereka tentang azab-Nya serta mereka juga dibebaskan daripada cengkaman Firaun. 

Allah Ta’ala juga menyatakan bahawa Dia telah memberikan mereka apa yang belum pernah diberikan-Nya kepada seorang pun daripada umat-umat yang lain pada masa itu seperti terbelahnya lautan, ditenggelamkannya musuh mereka, dinaungi awan, penurunan Manna dan Salwa dan hal-hal luar biasa lainnya. 

Allah Swt menyatakan bahawa Nabi Musa as memerintahkan Bani Israil untuk memasuki tanah Palestin dan melawan pihak musuh yang ada di sana. Ini berlaku selepas mereka menyeberangi laut setelah diselamatkan-Nya daripada Firaun dan bala tenteranya. Mereka disuruh memasuki negeri itu kerana Allah Swt telah menetapkan bahawa negeri itu adalah untuk mereka dan itulah tempat asal mereka. Namun ketika itu kota tersebut ditawan dan didiami oleh satu kumpulan yang kuat. 

Ketika itu Nabi Musa as mendapati bahawa mereka takut untuk memasuki kota itu, maka Baginda mengingatkan mereka supaya tidak mundur dan lari ke belakang lalu tidak melakukan jihad. Ini kerana sekiranya mereka berpatah balik, mereka akan mendapat kerugian di dunia dan di akhirat. 

Kerugian di dunia adalah disebabkan negeri yang patut menjadi hak mereka, mereka lepaskan. Manakala kerugian di akhirat pula adalah disebabkan mereka melawan arahan Allah Swt, maka mereka akan diazab. Oleh itu, kesalahan besar mereka ketika itu adalah kerana tidak menyahut seruan jihad. 

Tanah Palestin itu ditentukan Allah Swt bagi kaum Yahudi selagi mereka beriman dan taat kepada Allah Ta’ala. Ibnu ‘Abbas ra mengatakan bahawa pada mulanya Tanah Suci itu adalah hibah untuk mereka kemudian Allah Ta’ala mengharamkan Tanah Suci tersebut kepada mereka disebabkan pembangkangan terhadap perintah-Nya dan juga kemaksiatan yang mereka lakukan. 

Allah Swt menjelaskan bahawa mereka ini mencari-cari alasan untuk tidak memasuki kota Palestin dan memerangi penduduknya. Alasan mereka ialah penduduk kota itu mempunyai tubuh yang gagah perkasa dan mereka tidak mampu untuk menghadapi mereka. 

Kata-kata ini keluar daripada mulut orang-orang yang pengecut dan kurang keyakinan. Jika mereka berfikiran matang, tentu mereka akan mengetahui bahawa mereka semua berasal daripada keturunan Nabi Adam as dan merupakan orang yang diberikan kekuatan oleh Allah Swt. Ini kerana tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan-Nya dan tentu mereka akan mengetahui bahawa mereka akan menang, kerana Dia telah menjanjikan kemenangan kepada mereka. 

Ibnu ‘Abbas ra, Mujahid, ‘Ikrimah dan ramai lagi selain mereka mengatakan bahawa dua orang itu adalah Yusya’ bin Nun dan Kalib bin Yufana yang berwibawa dan memiliki kedudukan. Nabi Musa as mengutus mereka untuk memeriksa kaum yang kuat dan kejam itu. 

Kedua-duanya menganjurkan kepada orang-orang yang di bawah pimpinan mereka untuk berjihad dan bertawakkal kepada Allah Swt serta mengikuti arahan Rasul-Nya. Dengan berbuat demikian pasti Allah Swt akan membela dan memenangkan mereka serta dapat memasuki negeri yang telah ditetapkan-Nya untuk mereka. Kedua-duanya mengatakan seperti itu kerana yakin dengan pertolongan Allah Swt dan bahawa Dia akan memenuhi janji-Nya. 

Allah Swt merakamkan jawapan Bani Israil yang sungguh biadab terhadap Nabi Musa as. Mereka menyuruh Baginda memasuki kota tersebut bersama Rabbnya. Mereka menolak arahan daripada rasul mereka dan dalam masa yang sama mereka membangkang hukum Allah Swt yang menyuruh mereka berjihad. 

Sungguh berbeza perkataan mereka dengan jawapan para sahabat Nabi Muhammad saw ketika mereka bermusyawarah untuk berperang dengan golongan musyrik Quraisy dalam peperangan Badar. Abu Bakar bin Mardawaih meriwayatkan daripada Anas ra, dia berkata ketika Rasulullah saw berangkat ke Badar, Baginda mengajak kaum muslimin bermusyawarah. Kemudian ‘Umar ra memberikan pendapat. Selanjutnya Baginda meminta pendapat mereka, maka kaum Ansar berkata: ‘Wahai sekalian kaum Ansar, kepada kamu Rasulullah saw meminta cadangan.’ Mereka berkata, ‘Kalau begitu, kami tidak akan mengatakan kepada Baginda seperti yang dikatakan oleh Bani Israil kepada Nabi Musa as: “Pergilah kamu bersama Rabbmu, dan peranglah kamu berdua, sesungguhnya kami hanya duduk menanti di sini sahaja.” Demi Zat yang mengutusmu dengan benar, seandainya engkau menempuh jarak yang sangat jauh, sejauh ke Barkil Ghimad sekalipun, nescaya kami akan ikut bersamamu.” (Hadis ini diriwayatkan juga oleh Ahmad, An-Nasa’i dan Ibnu Hibban) 

Ketika Bani Israil enggan untuk ikut berperang, maka Nabi Musa as marah kerana tidak ada seorang pun daripada mereka yang mematuhinya untuk melaksanakan perintah Allah Swt kecuali dia dan saudaranya Nabi Harun as. 

Setelah Nabi Musa as melihat segala usaha dakwah untuk mengajak umatnya yang degil itu tidak berjaya, maka Baginda berdoa kepada Allah Swt. Ayat ini mengajar kita untuk sentiasa mengadu kepada-Nya setelah berusaha kerana usaha manusia sangatlah terhad. 

Nabi Musa as berdoa supaya Allah Swt memberi keputusan antara mereka berdua iaitu Baginda as dan Nabi Harun as dengan kaum mereka yang fasik itu. 

Setelah Nabi Musa as mendoakan keburukan kepada mereka kerana enggan berjihad, Allah Swt mengharamkan mereka memasuki Baitul Maqdis selama empat puluh tahun. Akhirnya mereka terdampar di Padang Tiih. Mereka terus menerus berjalan dan tidak memperoleh jalan keluar dari Padang Tiih tersebut. 

Allah Maha Mengetahui bahawa Nabi Musa as sangat sayang kepada semua manusia, khusus kepada umatnya. Oleh sebab ada perasaan sayang tersebut, Baginda kasihan kepada umatnya yang terkena hukuman itu bahkan ada keinginan untuk dihilangkan hukuman itu. Maka Allah Swt menyuruh Baginda agar tidak bersedih terhadap mereka kerana mereka telah berbuat fasik sehingga layak dihukum.