Surah 2: Al-Baqarah (142 – 145) 

Pertukaran Arah Kiblat  

Surah 2: Al-Baqarah (142 – 145) 

---

Imam Al-Bukhari meriwayatkan daripada Al-Bara’ ra, bahawa Rasulullah saw ketika berada di Madinah, Baginda menunaikan solat dengan menghadap ke arah Baitul Maqdis selama enam belas atau tujuh belas bulan. Sedangkan Baginda sangat mengharapkan agar dapat menghadap ke arah Kaabah dan sering mengarahkan pandangan ke langit. Allah Ta’ala pun menurunkan firman-Nya, “Sesungguhnya Kami (sering) melihat mukamu (Muhammad) mendongak ke langit………” (Al-Baqarah 2:144). Kaum Yahudi lantas berkata, “Apakah yang memalingkan mereka (umat Islam) dari kiblatnya (Baitul Maqdis) yang dahulu mereka berkiblat kepadanya?” Katakanlah, “Kepunyaan Allah timur dan barat.” 

Dalam ayat ini, Allah Ta’ala menyatakan bahawa orang-orang yang lemah akal daripada ahli kitab tertanya-tanya mengapa orang-orang Islam sudah mengubah arah kiblat mereka. Dahulu mereka menghadap Baitul Maqdis, kini menghadap pula ke arah Kaabah. Ini adalah sebagai tanda mereka hanya ingin memperolok-olokkan dan juga menentang Rasulullah saw. 

Oleh itu, Allah Ta’ala mengajar Rasulullah saw mengatakan bahawa semua arah adalah milik Allah. Apabila Dia memerintahkan supaya menghadap ke mana sahaja, ke situlah hamba-Nya menghadap. Hanya Dia yang dapat memberikan hidayah dan bimbingan kepada sesiapa yang Dia kehendaki ke jalan yang lurus. 

Allah Ta’ala menceritakan perubahan arah kiblat dalam ayat ini lebih awal daripada peristiwa tersebut berlaku dan mengajar Rasulullah saw beberapa hujjah sebagai jawapan terhadap golongan yang menentangnya. Ini juga merupakan mukjizat Baginda saw. 

Umat Islam adalah umat yang telah mendapat petunjuk Allah Ta’ala sehingga mereka telah menjadi umat yang adil dan terpilih seperti firman-Nya: 

Sifat adil dan sederhana terserlah dengan begitu jelas pada segala tindak-tanduk Rasulullah saw yang wajib diikuti oleh umatnya. Baginda akan menjadi saksi ke atas umatnya dan umatnya pula akan menjadi saksi atas keingkaran orang-orang kafir. Firman Allah Swt: 

Dalam ayat ini juga, Allah Ta’ala mendedahkan rahsia dan hikmah mengapa Dia mengubah arah kiblat dari Baitul Maqdis ke Kaabah, iaitu untuk menguji orang-orang yang beriman siapakah antara mereka yang benar-benar beriman kepada Rasulullah saw dan siapa dalam kalangan mereka yang hanya berpura-pura dan ragu-ragu. Ini kerana pertukaran arah kiblat itu dirasakan sangat berat oleh orang yang masih lemah imannya tetapi tidak bagi orang yang telah mendapat petunjuk-Nya. 

Sudah menjadi ketentuan Allah Ta’ala bahawa Dia akan menguji iman manusia adakah imannya mantap atau hanya dakwaan seperti firman-Nya: 

Orang-orang yang benar-benar beriman memahami bahawa rahsia dan hikmah beribadah menghadap kiblat hanyalah semata-mata kerana mematuhi perintah Allah Ta’ala, bukan kerana zat tempat atau kiblat itu sendiri. Bagi mereka, ke mana pun berada, mereka mesti menghadap kiblat dan bukanlah menjadi satu masalah tetapi yang paling penting ialah kepatuhan mereka untuk melaksanakan apa yang diperintahkan oleh Allah Ta’ala. 

Dalam ayat ini juga, Allah Ta’ala menegaskan bahawa dengan adanya perubahan arah kiblat tersebut tidak bermaksud amalan mereka yang lepas akan menjadi sia-sia. Ini ada disebutkan dalam Sahih Bukhari dan Muslim yang diriwayatkan daripada Al-Bara’ ra, katanya sebelum kiblat ditukarkan ke Kaabah, sejumlah orang Islam telah meninggal dunia, sedangkan mereka sebelum itu telah solat menghadap Baitul Maqdis dan mereka tidak tahu tentang status mereka. Lalu Allah berfirman, “dan Allah tidak akan menghilangkan (bukti) iman kamu.” 

‘Ali bin Abi Talhah meriwayatkan daripada Ibnu ‘Abbas ra, dia berkata, “Perkara yang mula-mula sekali dinasakh (dihapuskan hukumnya) di dalam Al-Quran adalah masalah kiblat. Hal ini terjadi ketika Rasulullah ‎saw berhijrah ke Madinah. Ketika itu majoriti penduduknya adalah kaum Yahudi. Maka Allah Ta’ala memerintahkan Baginda menghadap ke Baitul Maqdis. Orang-orang Yahudi pun berasa gembira kerana Rasulullah saw menghadap ke Baitul Maqdis dalam tempoh belasan bulan, padahal Baginda sendiri menyukai untuk menghadapkan wajah Baginda ke arah kiblat Nabi Ibrahim as. Oleh itu, Baginda berdoa dan memohon kepada Allah Ta’ala sambil mendongak wajahnya ke langit, lalu Allah Ta’ala menurunkan ayat ini, “Kerap kali Kami melihat engkau (wahai Muhammad), berulang-ulang mendongak ke langit, maka Kami benarkan engkau berpaling mengadap kiblat yang engkau sukai. Oleh itu palingkanlah mukamu ke arah masjid Al-Haraam (tempat letaknya Kaabah); dan di mana sahaja kamu berada maka hadapkanlah muka kamu ke arahnya.” 

Maksud ayat, “dan di mana sahaja kamu berada maka hadapkanlah muka kamu ke arahnya.” ialah Allah Ta’ala memerintahkan menghadap ke arah Kaabah dari setiap penjuru bumi, baik timur mahupun barat, utara mahupun selatan, kecuali bagi orang-orang yang dapat melihat Kaabah secara langsung, maka hendaklah dia melihat Kaabah. 

Sekiranya kedudukan mereka yang tidak menghadap ke arah Kaabah maka solat mereka tidak sah dan hendaklah mengulangi semula solat tersebut, kecuali dalam beberapa keadaan iaitu: 

Solat sunat dalam keadaan bermusafir. Solat sunat ini boleh dilakukan dengan menghadap ke arah mana sahaja kenderaannya menghadap. 
Solat dalam keadaan perang yang berkecamuk. 
Solat yang dilakukan oleh orang yang tidak mengetahui kiblat. Dia boleh berijtihad untuk menentukannya, meskipun pada hakikatnya dia keliru. Ini kerana Allah Ta’ala tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kemampuannya. 

Oleh sebab Rasulullah saw sangat mengharapkan akan turun wahyu yang memerintahkan Baginda menghadap ke Kaabah, maka akhirnya Allah Ta’ala mengabulkan doa baginda.  

Kemudian Allah Ta’ala menyatakan orang-orang Yahudi dan Nasrani mengetahui bahawa pertukaran arah kiblat dari Baitul Maqdis ke Masjidil Haram dan pengutusan Rasul akhir zaman itu adalah benar. Namun mereka mengingkari hal tersebut semata-mata kerana kedengkian, kekufuran dan kedegilan mereka dan bertujuan untuk meragukan pemikiran orang-orang yang lemah imannya. 

Allah Ta’ala membongkarkan tentang kekufuran, keingkaran dan penentangan orang-orang Yahudi terhadap Rasulullah saw. Sekiranya Baginda mengemukakan semua dalil yang menunjukkan kebenaran apa yang Baginda bawa, nescaya mereka tetap tidak akan mengikutinya dan tetap akan menuruti hawa nafsu mereka. Firman-Nya: 

Ayat ini juga merupakan pernyataan tentang kesungguhan dan keteguhan hati Rasulullah saw dalam mengikuti apa yang diperintahkan oleh Allah Ta’ala. Baginda tidak pernah mengikuti hawa nafsu ahli kitab dalam segala hal. 

Keengganan ahli kitab untuk mengikut kiblat bukan kerana kejahilan tetapi kerana kedegilan. Allah Ta’ala menjelaskan kedegilan mereka terhadap isu kiblat sehingga mereka tidak menerima semua dalil yang menjelaskan kebenaran pertukaran arah kiblat. Ini kerana ayat dan dalil hanyalah berguna kepada orang-orang yang mencari kebenaran. 

Yahudi dan Nasrani masing-masing enggan mengikuti kiblat pihak yang lain apatah lagi untuk berharap yang mereka akan mengikuti kiblat Rasulullah saw. Firman Allah Swt: 

Ayat ini juga merupakan ancaman bagi orang-orang yang lebih mengutamakan keredhaan manusia daripada keredhaan Allah Ta’ala.