Surah 18: Al-Kahfi (9 – 26)

Kisah Ashabul Kahfi

Surah 18: Al-Kahfi (9 – 26)

---

Gua Ashabul Kahfi yang terletak di Abu Alanda, kira-kira 7 km dari pusat bandar Amman, Jordan, merupakan lokasi sejarah yang lebih menepati ciri-ciri yang dikisahkan di dalam Al-Quran.

Ayat ini menceritakan kisah pemuda-pemuda Ashabul Kahfi. Allah Swt memberitahu bahawa kisah mereka itu bukanlah sesuatu yang menakjubkan jika dibandingkan dengan besarnya kekuasaan-Nya yang lain seperti yang dinyatakan dalam ayat-ayat-Nya yang agung dalam Al-Quran, iaitu tentang penciptaan langit dan bumi, pergantian malam dan siang, penundukan matahari, bulan dan bintang-bintang yang menunjukkan kebesaranNya. Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu yang dikehendaki-Nya dan tidak ada sesuatu pun yang dapat melemahkan-Nya. 

Al-Kahfi ialah gua di gunung yang dijadikan sebagai tempat berlindung oleh para pemuda tersebut. Sedangkan Raqim, menurut Al-‘Aufi daripada Ibnu ‘Abbas ra, adalah sebuah lembah berdekatan Kota Ailah. 

Allah Swt menyatakan bahawa para pemuda itu melarikan diri ke dalam gua di pergunungan untuk menyelamatkan akidah mereka. Mereka mengakui ketauhidan atau keesaan-Nya dan bersaksi tiada Ilah selain Dia, Rabb semesta alam. 

Ketika memasuki gua, para pemuda ini memohon kepada Allah Swt supaya diberi rahmat dan disempurnakan petunjuk yang lurus kepada mereka. 

Allah Swt membuatkan mereka tidur bertahun-tahun lamanya ketika berada di dalam gua dan kemudian Allah Swt bangunkan mereka daripada tidur mereka itu. 

Dalam Tafsir Ibnu Kathir, dinyatakan bahawa ada dua golongan yang berbeza pendapat tentang berapa lama mereka tinggal di dalam gua, berapa jumlah para pemuda tersebut dan berapa lama mereka ditidurkan. 

Allah Swt memberitahu bahawa kisah Ashabul Kahfi yang mencari tempat perlindungan itu adalah suatu kisah yang benar-benar terjadi. Dia juga menyatakan bahawa mereka ini terdiri daripada orang-orang muda yang mahu menerima kebenaran dan lebih lurus jalan mereka daripada golongan tua yang tenggelam dalam agama yang batil. 

Hal ini sama keadaannya dengan orang-orang Quraisy kerana pada masa Rasulullah saw menyampaikan risalah-Nya, ramai daripada golongan muda yang menerima kebenaran dan golongan tua menolak. Allah Swt menambahkan lagi petunjuk kepada Ashabul Kahfi bagi menguatkan keimanan mereka. 

Imam Al-Bukhari dan beberapa orang lagi menyatakan ayat, “dan Kami tambahi mereka dengan hidayah petunjuk,” adalah dalil bahawa iman itu boleh bertambah dan berkurang serta mempunyai tingkatannya. Firman Allah Ta’ala dalam ayat-ayat yang lain: 

Pada masa itu, para pemuda Ashabul Kahfi ini berhadapan dengan raja yang zalim yang mendorong rakyatnya menyembah berhala dan patung-patung dan mengajak rakyatnya menyekutukan Allah Swt.  Para pemuda itu mengingkari dengan ucapan bahawa Rabb mereka adalah Rabb langit dan bumi dan mereka tidak akan sekali-kali menyembah selain-Nya. 

Sesungguhnya Allah Swt telah meneguhkan hati mereka ketika berdiri di hadapan pemimpin dan raja yang kafir dengan mengatakan mereka tidak akan sekali-kali menyembah selain Allah Swt. Sekiranya mereka beribadah kepada selain-Nya, sesungguhnya mereka telah berdusta terhadap kebenaran dan menzalimi diri mereka sendiri. 

Pemuda-pemuda itu juga mempersoalkan tentang dakwaan kaum musyrik yang menjadikan tuhan selain Allah Swt untuk disembah tanpa memberikan alasan dan bukti untuk menguatkan hujah mereka. Allah Swt menyatakan bahawa tiada perbuatan yang lebih zalim daripada membuat pembohongan terhadap diri-Nya iaitu menjadikan tuhan-tuhan selain-Nya sebagai sekutu. 

Allah Ta’ala menyatakan bahawa Dia mengilhamkan para pemuda Ashabul Kahfi agar melarikan diri dan meninggalkan kaum mereka yang berada dalam kekufuran dan kesyirikan mereka, seterusnya berlindung di dalam gua. Dia melimpahkan rahmat-Nya dengan memudahkan urusan mereka dan memberikan keamanan kepada mereka. Oleh itu, diri dan agama mereka terselamat daripada fitnah atau pembunuhan ketika berlindung di dalam gua. 

Sesungguhnya Allah Ta’ala akan melindungi hamba-hamba-Nya yang bergantung dan mencari perlindungan daripada-Nya. Hal ini juga berlaku kepada Rasulullah saw sebagaimana yang dinyatakan dalam Tafsir Ibnu Kathir, iaitu ketika baginda bersama-sama sahabatnya, Abu Bakar As-Siddiq berlindung di dalam Gua Thur. Lalu beberapa orang musyrik daripada kaum Quraisy datang untuk mencari baginda, namun mereka tidak menemukan baginda dan juga Abu Bakar, padahal mereka telah melalui tempat persembunyian itu. Di gua itu Nabi saw bersabda ketika baginda melihat kesedihan Abu Bakar melalui ucapannya, “Wahai Rasulullah, seandainya salah seorang daripada mereka melihat ke bawah kakinya, nescaya dia akan melihat kita.” Maka baginda pun bersabda, “Wahai Abu Bakar, bagaimana menurutmu jika ada dua orang dan yang ketiganya adalah Allah?” 

Allah swt telah menegaskan dalam firman-Nya: 

Kisah Nabi Muhammad saw dan sahabatnya di Gua Thur ini lebih mulia, lebih besar, lebih agung dan lebih menakjubkan daripada kisah Ashabul Kahfi. 

Sesungguhnya keberadaan para pemuda Ashabul Kahfi di dalam gua selama beberapa ratus tahun dan dipelihara daripada sinaran matahari saat terbit dan terbenam, tidak lain adalah salah satu tanda kebesaran Allah Swt yang menakjubkan, juga membuktikan kesempurnaan kekuasaan dan keluasan ilmu-Nya. 

Hal ini juga menunjukkan Allah Ta’ala sentiasa menjaga hamba-hamba-Nya yang ikhlas dan bahawasanya tauhid adalah agama yang benar sedangkan penyembahan kepada selain-Nya adalah merupakan kesesatan. 

Allah Swt telah mengilhamkan mereka bersembunyi di dalam gua tersebut supaya mereka terus hidup. Gua yang luas dan peredaran udara yang baik serta cahaya matahari yang tidak menerpa mereka dalam gua tersebut menyebabkan tubuh mereka tetap terpelihara. 

Ibnu ‘Abbas ra berkata, mereka tidur di tempat yang cukup luas dalam gua itu dan terhindar daripada kepanasan matahari. Ini kerana seandainya cahaya matahari mengenai tubuh mereka, tentulah panas yang terik akan membakar tubuh dan pakaian mereka. 

Sesungguhnya orang yang diberi petunjuk oleh Allah Swt, dialah yang mendapat petunjuk dan sesiapa yang disesatkan oleh Allah Swt, maka tiada seorang pun yang dapat memberi petunjuk kepadanya. 

Dalam ayat ini terdapat dalil yang menunjukkan bahawa pintu gua itu menghadap ke arah utara kerana ketika cahaya matahari pagi masuk ke dalamnya, bayang condong ke arah kanan. 

Allah Ta’ala menyatakan sesiapa yang melihat para pemuda Ashabul Kahfi ketika itu, mereka akan menyangka mereka dalam keadaan terjaga disebabkan mata mereka terbuka sedangkan mereka sebenarnya sedang tidur nyenyak. Keadaan ini terjadi agar tidak berlaku perkara yang membahayakan diri mereka seakan-akan para pemuda tersebut melihat orang yang sedang menyaksikan keadaan mereka. 

Kemudian Allah Ta’ala menyatakan selama mereka tidur, badan mereka sentiasa berbalik ke kiri dan ke kanan dari masa ke masa. Allah Swt melakukan demikian agar tubuh mereka sentiasa mendapat udara. Ibnu ‘Abbas ra pernah berkata, “Sekiranya tubuh mereka tidak dibolak-balikkan, pastilah tanah tempat mereka berbaring akan memakan jasad mereka.” 

Ibnu ‘Abbas ra, Mujahid ra, Qatadah ra dan Ibnu Juraij ra menyatakan bahawa anjing itu duduk menjaga mereka di hadapan pintu gua. 

Allah Ta’ala mengadakan perkara-perkara yang menakutkan untuk melindungi mereka ketika tidur. Ini bertujuan tidak ada seorang pun yang mendekati dan menyentuh mereka sehingga tiba waktu yang dikehendaki-Nya itu berakhir. Hal ini terdapat hikmah, hujah yang kuat dan rahmat yang sangat luas. 

Mereka saling bertanya berapa lama mereka tertidur. Ada di antara mereka yang berkata bahawa lamanya sehari atau setengah hari. Kemudian seorang lagi menjawab bahawa Allah Swt yang lebih mengetahui apa yang telah berlaku. 

Dalam Tafsir Ibnu Kathir, dinyatakan bahawa mereka dibangunkan dalam keadaan yang tidak berubah sebagaimana sebelum mereka ditidurkan walaupun selepas tiga ratus sembilan tahun berlalu. Firman Allah Swt: 

Kemudian salah seorang daripada mereka diminta agar pergi ke bandar untuk membeli makanan yang halal. Pemuda tersebut dinasihatkan supaya bersikap lemah lembut semasa dalam perjalanan pergi dan balik serta semasa hendak membeli supaya tiada sesiapa pun yang mengesyaki mereka. Pemuda itu juga dilarang daripada menyampaikan atau memberitahu lokasi mereka berada kepada penduduk bandar. 

Para pemuda Ashabul Kahfi bimbang sekiranya tempat persembunyian mereka diketahui oleh para pemimpin dan kaum mereka, tentu mereka akan diseksa berterusan sehingga kembali syirik kepada Allah Ta’ala. Jika mereka kembali syirik, mereka tidak akan mendapat apa-apa keuntungan baik di dunia atau pun di akhirat. 

Allah Swt memberitahu bahawa Dia telah membangunkan para pemuda Ashabul Kahfi daripada tidur yang lama dalam keadaan seperti sebelum tidur. Hal ini sama seperti peristiwa orang yang meninggal dunia kemudian dibangkitkan kembali. 

Kemudian Allah Swt memberitahu bahawa Dia mempertemukan mereka kepada manusia lain bertujuan agar mereka mengetahui bahawa janji Allah Swt untuk membangkitkan kembali manusia setelah mati adalah benar dan Kiamat pasti akan terjadi. 

Dalam Tafsir Ibnu Kathir dinyatakan, terdapat lebih daripada seorang ulama terdahulu menyebutkan bahawa manusia pada masa itu meragukan adanya kebangkitan dan Hari Kiamat. 

Dalam Tafsir Ibnu Kathir juga dinyatakan, ‘Ikrimah berkata, sekumpulan orang di antara penduduk kota itu mengatakan, “Roh-roh akan dibangkitkan, tetapi jasad-jasad tidak akan dibangkitkan.” Oleh itu, Allah Swt membangkitkan penghuni gua itu sebagai hujah, dalil dan tanda kekuasaan Allah Swt tentang hal itu. 

Setelah para pemuda Ashabul Kahfi dimatikan oleh Allah Ta’ala, penduduk negeri itu menyarankan supaya pintu gua tersebut ditutup dan para pemuda itu dibiarkan begitu sahaja kerana Rabb mereka lebih mengetahui tentang mereka. Orang-orang yang memiliki pengaruh ketika itu seterusnya mengatakan bahawa mereka akan mendirikan sebuah rumah ibadah di atasnya. 

Allah Ta’ala menyatakan bahawa ada antara mereka yang meneka-neka tentang masalah ghaib tanpa berdasarkan ilmu. Dia mengatakan bahawa hanya sedikit sahaja manusia yang mengetahui jumlah sebenar bilangan pemuda tersebut dan hendaklah mengembalikan pengetahuan kepada-Nya sebab dalam perkara seperti ini tidak perlu pada banyak pembicaraan tanpa ilmu. 

Dalam Tafsir Ibnu Katsir dinyatakan bahawa Qatadah mengatakan daripada Ibnu ‘Abbas ra, dia berkata, “Aku termasuk yang sedikit yang dikecualikan oleh Allah swt dan yang benar, mereka berjumlah tujuh orang.” Begitu juga yang diriwayatkan oleh Ibnu Juraij daripada ‘Atha’ Al-Khurasani serta Ibnu Jarir iaitu kesemua periwayatannya sahih sehingga Ibnu ‘Abbas ra mengatakan jumlah pemuda tersebut adalah tujuh orang. 

Allah Ta’ala menasihati Rasulullah saw agar tidak berdebat dengan ahli kitab dalam urusan Ashabul Kahfi melainkan debat yang jelas dengan menceritakan apa yang telah Dia ceritakan kepadanya tanpa mendustai dan juga tidak menyetujui mereka. Ini kerana ahli kitab tidak mengetahui jumlah bilangan sebenar pemuda Ashabul Kahfi dan mereka mengatakan berdasarkan tekaan tanpa ilmu. Ini menunjukkan adanya larangan untuk kembali kepada penjelasan ahli kitab dalam hal ilmu walaupun sedikit. 

Hal yang terpenting dalam permasalahan ini bukanlah tentang jumlah mereka tetapi hikmah daripada kisah itu dan bagaimana memanfaatkan pelajaran yang disampaikan iaitu kekuasaan Allah Ta’ala membangkitkan dan menghidupkan manusia setelah kematian. 

Ini merupakan bimbingan daripada Allah Swt kepada Rasulullah saw tentang adab ketika hendak melakukan sesuatu pekerjaan pada masa akan datang. Baginda hendaklah mengembalikan hal itu kepada kehendak Allah yang Maha Perkasa, Maha Mulia lagi Maha Mengetahui segala perkara yang ghaib. 

Mengikut pendapat Muhammad Ibnu Ishaq, daripada ‘Ikrimah daripada Ibnu ‘Abbas ra, sebab turun ayat ini, ialah dalam sabda Nabi Muhammad saw ketika baginda ditanya tentang tiga perkara, antaranya ialah kisah Ashabul Kahfi, baginda menjawab, “Akan aku berikan jawapan kepada kamu esok hari.” Lalu wahyu terlambat turun sehingga hari ke lima belas. 

Berkaitan dengan firman Allah Ta’ala, “Dan ingatlah kepada Rabbmu jika kamu lupa,” ada yang mengatakan maksudnya ialah, jika kamu lupa mengucapkan insya Allah, maka ucapkanlah kalimah itu pada saat kamu mengingatinya. Pendapat ini dikemukakan oleh Abul ‘Aliyah dan Al-Hasan Al-Basri. 

Firman Allah Swt, “Dan katakanlah, ‘Mudah-mudahan Rabbku akan memberiku petunjuk kepada yang lebih dekat kebenarannya daripada ini.’” adalah arahan kepada Rasulullah saw iaitu jika baginda ditanya tentang sesuatu yang tidak ketahui, hendaklah baginda memohon kepada Allah Ta’ala agar Dia memberi taufik untuk memperoleh kebenaran dan juga petunjuk berkenaan hal tersebut. 

Allah Ta’ala memberitahu Rasulullah saw tentang berapa lama Ashabul Kahfi ditidurkan dan kemudian dibangunkan kembali dan Dia mempertemukan mereka dengan orang-orang yang hidup pada zaman itu. 

Allah Ta’ala menyatakan bahawa tempoh mereka hidup di dalam gua adalah tiga ratus tahun menurut hitungan matahari yang ditambah lagi dengan sembilan tahun menurut hitungan bulan. Perbezaan antara tahun bulan dengan tahun matahari dalam seratus tahun adalah tiga tahun. Oleh sebab itu, Allah Swt menyatakan, “tiga ratus tahun dan ditambah sembilan tahun lagi.” 

Allah Swt mengingatkan Rasulullah saw, sekiranya ada yang bertanya tentang berapa lama mereka tinggal di dalam gua itu, baginda hendaklah mengatakan hanya Dia yang mengetahui hal tersebut. 

FirmanNya, “bagi-Nya lah tertentu ilmu pengetahuan segala rahsia langit dan bumi,” bermaksud tidak ada yang mengetahui hal itu kecuali Dia dan orang yang diberitahu oleh-Nya. 

FirmanNya, “terang sungguh penglihatanNya dan pendengaranNya (terhadap segala-galanya)” bermaksud sesungguhnya Allah Swt benar-benar Maha Melihat dan Maha Mendengar segala perbuatan dan perkataan manusia, tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi daripada-Nya. 

Pada akhir ayat ini, Allah Swt menyatakan hanya Dia sahaja yang mempunyai hak mencipta dan memerintah, tidak ada yang boleh mengingkari ketetapan-Nya. Dia tidak mempunyai pembantu, sekutu dan penasihat bagi-Nya. Dia Maha Tinggi dan Maha Suci daripada segala kekurangan. 

---