Larangan Membunuh Manusia Tanpa Alasan yang Munasabah
Surah 17: Al-Isra’ (33)
Ayat 33
وَلَا تَقْتُلُوا۟ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِى حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلْحَقِّ ۗ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِۦ سُلْطَـٰنًا فَلَا يُسْرِف فِّى ٱلْقَتْلِ ۖ إِنَّهُۥ كَانَ مَنصُورًا
Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya), melainkan dengan suatu (alasan) yang benar. Dan sesiapa yang dibunuh secara zalim, maka sesungguhnya Kami telah memberi kekuasaan kepada ahli warisnya, tetapi janganlah ahli warisnya itu melampaui batas dalam membunuh. Sesungguhnya dia adalah orang yang mendapat pertolongan.
Ayat ini merupakan larangan membunuh seseorang tanpa alasan kecuali dengan alasan yang dibenarkan oleh syariat sebagaimana yang ditegaskan dalam hadis-hadis di bawah:
▪️ Rasulullah saw bersabda:
“Tidak dihalalkan darah seorang muslim yang bersaksi bahawasanya tidak ada Ilah yang berhak diibadahi selain Allah dan Muhammad adalah utusan-Nya, kecuali dengan tiga alasan iaitu: nyawa dibalas dengan nyawa (qisas), seorang lelaki yang sudah beristeri tetapi melakukan zina, dan orang yang meninggalkan agamanya dan memisahkan diri daripada jemaah (murtad).”
(HR. Al-Bukhari dan Muslim)
▪️ Rasulullah saw bersabda:
“Lenyapnya dunia ini sungguh lebih ringan di sisi Allah jika dibandingkan dengan pembunuhan terhadap seorang muslim.”
(HR. At-Tirmizi, An-Nasa-i dan Ibnu Majah)
Apabila berlaku pembunuhan secara zalim, ahli waris diberi kuasa untuk memilih salah satu daripada tiga jenis hukuman kepada pembunuh iaitu sama ada:
▪️ Dijatuhkan hukuman bunuh.
▪️ Dimaafkan dengan membayar diyat (wang tebusan).
▪️ Memaafkan tanpa wang tebusan, iaitu tidak menuntut ganti rugi, sebagaimana yang telah ditetapkan oleh Rasulullah saw.
Para waris tidak boleh berlebih-lebihan dalam menuntut hukum balas membunuh seperti membalas bunuh kepada orang yang tidak terlibat dengan pembunuhan ataupun membunuh secara kejam dengan mengelar-ngelar atau memotong badan sebelum membunuh.