Surah 11: Hud (84 – 95)

Kisah Nabi Syuaib as dan Penduduk Madyan

Surah 11: Hud (84 – 95)

---

Ini adalah kisah Nabi Syu’aib as dengan kaumnya iaitu penduduk Madyan. Baginda as termasuk orang yang memiliki nasab (keturunan) yang mulia di kalangan mereka.

Nabi Syu’aib as menyeru kaumnya agar beribadah hanya kepada Allah Swt yang tiada sekutu bagi-Nya kerana Dia adalah Rabb yang menciptakan, memberikan rezeki dan mengatur segala urusan. Nabi Syuaib as juga melarang kaumnya berlaku curang dalam sukatan dan timbangan. Firman-Nya:

Nabi Syuaib as melihat kaumnya berada dalam kekayaan yang melimpah sama ada dari segi rezeki mahupun kesejahteraan hidup. Oleh itu, mereka diingatkan agar mensyukuri nikmat rezeki yang dikurniakan oleh Allah Ta’ala kepada mereka dan tidak boleh berlaku tamak dengan merugikan hak orang lain dalam urusan berjual beli. Baginda bimbang sekiranya mereka melanggar peraturan-peraturan Allah Ta’ala, azab akan menimpa mereka.

Dalam ayat ini terdapat beberapa hukum:

Pertama: Wajib menyempurnakan sukatan dan timbangan dalam berjual beli.

Kedua: Dilarang merugikan hak-hak orang lain dengan apa cara sekalipun, baik hak itu milik perseorangan atau milik orang ramai seperti harta pemerintah dan syarikat.

Ketiga: Dilarang berbuat sesuatu yang boleh merosak atau mengganggu keamanan dan ketenteraman di muka bumi, seperti merompak, mencuri, menyamun dan lain-lain.

Daripada Ibnu Jarir, dia berkata daripada Ibnu ’Abbas ra bahawa yang dimaksudkan dengan ayat, “Limpah kurnia Allah kepada kamu lebih baik bagi kamu (daripada yang kamu ambil secara haram itu),” ialah apa yang dianugerahkan oleh Allah berupa keuntungan kepada sesiapa yang menepati sukatan dan timbangan itu lebih baik daripada mengambil harta orang lain.

Ibnu Kathir berpendapat kata-kata di atas sesuai dengan firman Allah Swt:

Allah Ta’ala akan membalas segala tindakan yang mereka lakukan. Baginda hanyalah sebagai pemberi nasihat dan peringatan.

Kaum Nabi Syu’aib as mengingkari larangan agar meninggalkan penyembahan berhala-berhala yang telah diamalkan oleh nenek moyang mereka. Malahan mereka juga ingkar terhadap larangan Baginda as agar tidak mengurangi sukatan dan timbangan, mengambil hak-hak manusia, dan tidak berlaku adil serta supaya istiqamah dalam kebenaran.

Ucapan “Sesungguhnya engkau (wahai Syuaib) adalah orang yang penyabar, lagi bijak berakal (maka bagaimana pula engkau menyuruh kami melakukan perkara yang bertentangan dengan kebiasaan kami)?” adalah merupakan ejekan terhadap Baginda.

Mendengar sindiran mereka itu, Nabi Syu’aib as berkata kepada kaumnya jika Baginda mempunyai bukti yang nyata tentang apa yang disampaikannya kepada mereka daripada Allah Ta’ala dan Baginda dianugerahi-Nya rezeki yang baik lagi banyak dan melimpah, adakah patut Baginda mengabaikan perintah dan larangan-Nya.

Kemudian Nabi Syu’aib as menyatakan bahawa Baginda tidak bermaksud melarang kaumnya melakukan sesuatu, sementara Baginda sendiri mengerjakan apa yang Baginda sendiri melarangnya. Baginda hanyalah bermaksud untuk mendatangkan kebaikan dan keadilan selama Baginda masih berupaya melakukannya dan bukanlah untuk menguasai mereka.

Sesungguhnya risalah yang dibawa oleh Nabi Syu‘aib as adalah daripada Allah Swt dan tidak ada taufik baginya untuk menegakkan kebenaran melainkan dengan pertolongan-Nya dan hanya kepada-Nya-lah Baginda bertawakkal dan hanya kepada-Nya pula Baginda akan kembali.

Nabi Syu’aib as mengingatkan kaumnya agar tidak menjadikan pertentangan antaranya dengan kaumnya alasan untuk mereka berbuat dosa dengan melanggar perintah Allah Ta’ala.

Seandainya mereka melakukannya tidak mustahil mereka akan mendapat seksaan sebagaimana yang menimpa kaum Nabi Nuh as yang ditenggelamkan, kaum Nabi Hud as yang dimusnahkan dengan angin kencang yang dingin, atau kaum Nabi Saleh as yang diseksa dengan suara yang menggempakan dan juga kaum Nabi Lut as yang telah diazab dengan dihujani batu dari langit. Kaum Nabi Lut as tidak jauh masanya atau jarak negerinya dari mereka.

Oleh itu, Nabi Syu’aib as menasihati kaumnya agar memohon keampunan atas dosa-dosa yang telah mereka lakukan terhadap Allah Swt yang Maha Pengampun. Kemudian bertaubat dengan bersungguh-sungguh kepada-Nya dan bertekad tidak mengulangi kesalahan mereka lagi, serta memperbanyak amalan soleh. Sesungguhnya Allah Maha Penyayang terhadap hamba-hamba-Nya yang mahu bertaubat.

Ayat ini menerangkan sikap kaum Nabi Syu’aib as yang memandang rendah terhadap Baginda. Mereka menganggap bahawa Nabi Syu’aib bukanlah seorang yang berwibawa. Mereka juga benci terhadap nasihatnya dan tidak mahu menerima seruannya. Dalam ayat ini juga dinyatakan bahawa kaum Nabi Syu’aib as berkata jika tidak kerana mereka menghormati ahli keluarga Baginda pasti mereka akan mengaibkan Baginda. Lalu Nabi Syu’aib as menegur kaumnya seperti dalam ayat seterusnya.

Mendengar perkataan kaumnya, Nabi Syu’aib alaihis salam bertanya dengan mengatakan adakah kedudukan keluarganya lebih terhormat menurut pandangan mereka daripada Allah Swt padahal Dia lebih berhak untuk ditakuti dan diagungkan. Mereka juga mengabaikan segala perintah dan larangan-Nya.

Sesungguhnya pengetahuan Allah Ta’ala meliputi apa yang mereka kerjakan, tidak ada satu pun perbuatan yang mereka lakukan, baik yang tersembunyi atau terang-terangan, melainkan semuanya diketahui oleh-Nya. Semua amal perbuatan yang mereka lakukan pasti akan dihisab.

Setelah Nabi Syu’aib as melihat kaumnya tetap tidak mahu menerima dakwahnya, Baginda melanjutkan pembicaraan dan mengancam mereka dengan mengatakan berbuatlah semahu dan sesuka hati mereka, Baginda pun tetap berbuat pula sesuai dengan apa yang diperintahkan oleh Allah Ta’ala kepadanya iaitu terus berdakwah dan memperingatkan mereka mengikut kemampuannya.

Kelak mereka akan mengetahui siapakah yang akan ditimpa azab yang menghinakan akibat menyekutukan Allah Ta’ala dan berbuat jahat kepada manusia dan dalam hal ini siapakah yang paling berdusta.

Oleh itu, Nabi Syu’aib as meminta mereka menunggu seksaan yang dijanjikan-Nya kepada mereka. Sesungguhnya Baginda juga menunggu apa yang dijanjikan oleh Rabbnya.

Maka ketika keputusan atau ketetapan Allah Ta’ala untuk membinasakan mereka telah tiba, terlebih dahulu Dia menyelamatkan Nabi Syu’aib as dan orang-orang yang beriman bersama dengannya daripada azab tersebut.

Manakala orang-orang yang zalim dibinasakan oleh Allah Swt melalui suatu suara yang keras sehingga mereka mati bergelimpangan kerana dahsyatnya azab tersebut.

Dalam ayat ini, Allah Swt menyebutkan dengan suara yang menggempakan (ٱلصَّيْحَةُ) yang membinasakan mereka.

Pada surah Al-A’raf ayat 91, disebutkan “goncangan atau gempa” (ٱلرَّجْفَةُ), maka bergoncanglah bumi atas mereka yang melakukan kezaliman.

Dalam surah Asy-Syu’ara’ ayat 187 pula, ketika mereka berkata, “Maka jatuhkanlah atas kami gumpalan dari langit, jika kamu termasuk orang-orang yang benar.”

Sedangkan pada surah Asy-Syu’ara’ ayat 189 ada seksaan pada hari yang berawan (يَوْمِ ٱلظُّلَّةِ), ini menunjukkan bahawa mereka adalah satu umat, pada hari mereka diseksa dalam keadaan berkumpul semuanya. “Lalu mereka ditimpa azab pada hari mereka dinaungi awan. Sesungguhnya azab itu adalah azab hari yang sangat dahsyat.”

Ini adalah termasuk rahsia-rahsia Allah Swt yang halus dan hanya bagi Allah-lah pujian dan anugerah sebanyak-banyaknya, sepanjang masa.

Firman Allah Swt “Seolah-olah mereka tidak pernah tinggal di situ.” bermaksud seolah-olah mereka belum pernah hidup di rumah mereka sebelum itu.

Oleh itu, binasalah penduduk Madyan sebagaimana kaum Thamud yang telah binasa. Mereka adalah tetangga dekat dalam satu negeri dan menyerupai mereka dalam kekafiran dan penentangan.