Surah 19: Maryam (16 – 37)

Kisah Maryam Melahirkan Anak (Nabi Isa as) tanpa Ayah

Surah 19: Maryam (16 – 37)

---

Dalam ayat sebelumnya, Allah Swt menyebutkan kisah Nabi Zakaria as, walaupun dalam keadaan sangat tua dan isteri baginda mandul, namun Allah Maha Berkuasa menganugerahinya seorang anak lelaki yang suci dan diberkati.  

Dalam ayat ini pula, Allah Swt menyebutkan kekuasaan-Nya melalui kisah Maryam yang diberikan seorang anak lelaki, iaitu Nabi Isa as tanpa ayah. Kedua-dua kisah tersebut menunjukkan kekuasaan dan keagungan kerajaan-Nya. Sesungguhnya Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu.  

Maryam binti ‘Imran adalah daripada keturunan Nabi Daud as. Beliau daripada keluarga yang suci dan baik di kalangan kaum Bani Israil.  

Dalam Surah Ali ‘Imran yang lalu, Allah Ta’ala telah menyebutkan bagaimana ibu Maryam melahirkannya dan kejadian aneh ketika Nabi Zakaria as melawatnya di mihrab. Firman-firman-Nya:  

Dalam ayat di atas, Allah Ta’ala memiliki hikmah dan dalil yang kuat untuk menjadikan hamba dan rasul-Nya, Nabi Isa as salah seorang daripada lima rasul yang agung, ulul ‘azmi iaitu diberi tekad dan ketabahan yang tinggi.  

Allah Ta’ala juga mentakdirkan Maryam menjauhkan diri daripada keluarganya dengan menghindari mereka menuju ke suatu tempat yang berada di arah timur masjid Baitul Maqdis untuk beribadat. 

Maryam membuat penutup atau pembatas untuk menutupi dirinya agar tidak ada sesiapa yang melihatnya ketika dia sedang beribadat. 

Mujahid, Adh-Dhahhak, Qatadah, Ibnu Juraij, Wahb bin Munabbih, dan As-Suddi berkata roh itu adalah Jibril as, sebagaimana firman Allah Swt: 

Lalu Allah Ta’ala mengutuskan Jibril as dalam bentuk dan rupa seorang manusia yang sempurna. 

Maryam berasa takut kepada malaikat yang menyerupai manusia itu dan menyangka ia hendak berbuat sesuatu yang buruk terhadapnya. Lalu Maryam memohon perlindungan kepada Allah Ta’ala dan sambil mengingatkan malaikat tersebut terhadap Allah ‘Azza wa Jalla sekiranya dia seorang yang bertakwa. 

Apabila Jibril as melihat Maryam dalam ketakutan, ia menerangkan bahawa ia adalah utusan Allah Swt. Tujuan kedatangannya adalah dengan perintah-Nya untuk menganugerahkan Maryam seorang anak yang bersih dan suci daripada dosa dan akan membesar dalam kesucian dan kehormatan. 

Mendengar pernyataan daripada Jibril as, Maryam berasa hairan dan bertanya bagaimana dia akan memperoleh seorang anak lelaki sedangkan dia tidak mempunyai suami atau tidak pernah melakukan perbuatan keji dengan berzina. 

Pertanyaan Maryam bukanlah menafikan kekuasaan Allah Swt tetapi berdasarkan kebiasaan yang dia ketahui iaitu seorang anak tidak akan dilahirkan tanpa peranan seorang lelaki. 

Kemudian Jibril as menjelaskan bahawa Allah Ta’ala telah menyatakan bahawa Maryam akan melahirkan seorang anak lelaki walaupun beliau tidak pernah bersuami juga bukan melalui perbuatan keji. Dia Maha Berkuasa terhadap apa yang dikehendaki-Nya. Allah Ta’ala menjadikannya petunjuk dan tanda bagi manusia tentang kekuasaan-Nya. Dia boleh mengadakan dan menciptakan manusia dalam pelbagai keadaan. 

Allah Ta’ala telah menciptakan nenek moyang mereka, iaitu Nabi Adam as tanpa ayah dan ibu, menciptakan Hawa daripada lelaki tanpa wanita, dan menciptakan seluruh keturunannya daripada lelaki dan wanita, kecuali Nabi Isa as yang diciptakan daripada wanita tanpa lelaki. Oleh itu, lengkaplah empat bahagian yang menunjukkan kesempurnaan kekuasaan-Nya dan keagungan-Nya. Tidak ada Ilah yang berhak diibadahi selain Allah Swt dan tidak ada Rabb selain-Nya. Firman-Nya: 

Allah Ta’ala menjadikan Nabi Isa as sebagai rahmat daripada-Nya untuk para hamba-Nya. Dia mengangkat baginda menjadi seorang rasul yang menyeru manusia supaya beribadah dan mengesakan-Nya. 

Allah Ta’ala menceritakan bahawa ketika Jibril as menyampaikan firman-Nya kepada Maryam, lalu Maryam berserah diri kepada ketentuan-Nya. Jibril as meniup roh kepada Maryam, lalu tiupan itu turun ke bahagian bawah tubuhnya hingga masuk ke dalam rahimnya, maka dengan serta-merta Maryam mengandungkan anak dengan izin Allah Ta’ala.  

Apabila Maryam berasa dirinya telah hamil dia pun menyisihkan dirinya membawa kandungannya ke tempat yang jauh. Dia berbuat demikian kerana bimbang dicela dan dimalukan setelah melahirkan anak tanpa suami. 

Allah Ta’ala menyatakan kisah kelahiran Nabi Isa as. Rasa sakit saat hendak melahirkan anak telah memaksa Maryam untuk menyandarkan dirinya pada pangkal sebatang pohon kurma di tempat pengasingannya. 

Ketika itu, Maryam berangan-angan untuk mati sebelum terjadi hal itu kerana malu dengan manusia dan kerana takut mereka menganggapnya sebagai seorang perempuan yang keji dalam agama. Mungkin juga dia berangan-angan menjadi sesuatu yang tidak diendahkan atau dia berangan-angan jika dia tidak diciptakan. 

Berkenaan dengan tempat pengasingan ini, As-Suddi mengatakan ia terletak di timur mihrabnya yang dijadikan tempat solat di Baitul Maqdis. Wahb bin Munabbih menyatakan Maryam melarikan diri dan ketika berada di antara Syam dan negeri Mesir, dia berasa sakit hendak bersalin. Menurut Ibnu Kathir pula, berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh An-Nasa’i dan Al-Baihaqi, tempat tersebut ialah Betlehem. 

Maryam menyedari bahawa dia akan menghadapi ujian. Masyarakat tidak akan mempercayai kisah yang dilaluinya padahal mereka mengenalinya sebagai wanita yang taat dan tekun beribadah. Mereka akan menuduhnya telah berubah menjadi pelacur dan penzina. 

Ulama tafsir berbeza pendapat mengenai orang yang menyeru Maryam. Al-‘Aufi dan lain-lain telah meriwayatkan daripada Ibnu ‘Abbas ra bahawa yang menyerunya adalah Jibril as. Hal yang sama telah dikatakan oleh Sa’id ibnu Jubair, Ad-Dahhak, ‘Amr ibnu Maimun, As-Saddi, dan Qatadah, iaitu bahawa yang menyerunya adalah Jibril as. Jibril as memanggilnya dari lembah yang ada di tempat yang lebih rendah. 

Mujahid, Abdurrazzaq, daripada Ma’mar, daripada Qatadah, menyatakan bahawa Al-Hasan Al-Basri mengatakan yang menyerunya itu adalah puteranya Nabi ‘Isa as. Selanjutnya Al-Hasan Al-Basri mengatakan bahawa ia berkaitan dengan firman Allah Swt dalam Surah Maryam 19:29. Pendapat ini dipilih oleh Ibnu Jarir di dalam kitab tafsirnya, juga oleh Ibnu Zaid. 

Allah Ta’ala memberi kurnia kepada Maryam dengan mengadakan makanan dan minuman di sisinya. 

‘Amr bin Maimun mengatakan memakan rotab (kurma yang baru masak) adalah yang terbaik bagi wanita-wanita yang mengalami nifas. 

Ayat ini juga merupakan dalil bahawa perlunya melakukan usaha untuk mendapatkan rezeki dan keyakinan bahawa pelaku yang sebenar dalam memudahkan rezeki adalah Allah Ta’ala dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu. 

Setelah Maryam selamat melahirkan Nabi Isa as, Allah Ta’ala memerintahkannya makan kurma dan minum air serta bergembira dan tidak bersedih kerana anak yang dilahirkan itu akan diangkat menjadi seorang Nabi. 

Allah Ta’ala mengajar Maryam agar dia memberi isyarat yang bermaksud dia sedang bernazar untuk berpuasa daripada berbicara dengan sesiapa pun apabila dia berjumpa dengan seseorang yang bertanyakan tentang dirinya dan anaknya. 

Anas bin Malik ra mengatakan puasa dalam ayat ini bererti berdiam diri. Maksudnya dalam syariat ketika itu, jika berpuasa maka diharamkan kepada mereka makan dan berbicara. Ini juga dinyatakan oleh As-Suddi, Qatadah, dan ‘Abdurrahman bin Zaid. 

Setelah Maryam berasa tenang dengan tanda-tanda kebesaran Allah Ta’ala yang disaksikannya, dia membawa anaknya pergi menemui kaumnya dan berserah diri kepada Allah Ta’ala serta menerima ketetapan-Nya. Dia-lah yang akan menyelesaikan urusannya dengan ditegakkan hujah berkaitan dengan dirinya. 

Ketika kaumnya melihat Maryam dalam keadaan tersebut, mereka menganggapnya sebagai satu perkara yang sangat mengaibkan dan perkara yang tidak boleh diterima. 

Dalam tafsir Ibnu Kathir dinyatakan, Maryam dipanggil saudara perempuan Harun kerana dia adalah seorang wanita yang soleh sebagaimana solehnya Nabi Harun as. 

‘Ali bin Abi Talhah dan As-Suddi mengatakan Harun dalam ayat, “Wahai saudara perempuan Harun,” bermaksud Nabi Harun as saudara Nabi Musa as dan Maryam termasuk keturunan mereka. 

Ada pula berpendapat, Maryam disandarkan kepada seseorang yang soleh pada masa itu yang bernama Harun. Beliau dibandingkan dengannya dalam kezuhudan dan ibadah. 

Ketika mereka berasa ragu-ragu terhadap kejadian yang menimpa Maryam dan menuduhnya telah melakukan perbuatan mungkar, Maryam memberikan isyarat kepada mereka agar berbicara dengan bayinya kerana ketika itu beliau sedang berpuasa dan tidak boleh berbicara. 

Hal ini telah menimbulkan kemarahan mereka kerana menyangka telah dipermainkan dan diperlekehkan oleh Maryam. 

Perkataan pertama yang diucapkan oleh Nabi Isa as ketika masih bayi dan masih menyusu adalah mensucikan dan membebaskan Rabbnya daripada sifat memiliki anak. Baginda menetapkan statusnya sebagai seorang hamba terhadap Rabbnya. Hal ini mengingatkan kaum Nasrani tentang kesilapan mereka yang percaya bahawa Nabi Isa as itu adalah tuhan sedangkan baginda hanyalah pesuruh-Nya. 

Ayat ini juga merupakan satu pernyataan yang membebaskan Maryam daripada tuduhan keji yang dilemparkan terhadap dirinya. 

Ulama telah bersepakat, maksud ayat, “Dan Dia menjadikan aku seorang yang diberkati di mana sahaja aku berada,” ini ialah keberkatan yang dianugerahkan kepada Nabi Isa as adalah baginda sentiasa menyuruh kepada kebaikan dan melarang melakukan kemungkaran walau di mana pun baginda berada. 

‘Abdurahman bin Al-Qasim mengatakan daripada Malik bin Anas tentang ayat “dan Dia memerintahkan kepadaku (mendirikan) solat dan (menunaikan) zakat selama aku hidup.”, dia mengatakan, “Allah Ta’ala memerintahkan Nabi Isa as tentang sesuatu yang wajib diamalkannya sehingga tiba hari kematiannya.” Ayat ini merupakan pengukuhan bagi orang-orang yang percaya kepada takdir iaitu mereka hendaklah sentiasa beramal baik hingga sampai ajal dan tidak menunggu takdir tanpa beramal. 

Allah Ta’ala menyebutkan bahawa Nabi Isa as diperintahkan-Nya berbakti kepada ibunya setelah melakukan ketaatan kepada-Nya sebagaimana firman-Nya: 

Allah Ta’ala juga tidak menjadikan Nabi Isa as seorang yang lalai dan menyombongkan diri sehingga baginda enggan beribadah dan taat kepada-Nya atau lalai daripada berbakti kepada ibunya. Sekiranya hal ini berlaku, kecelakaan akan menimpa dirinya. 

Ayat ini merupakan penegasan daripada Nabi Isa as tentang statusnya sebagai hamba Allah Swt dan baginda merupakan antara makhluk ciptaan-Nya. Baginda dihidupkan, akan dimatikan dan akan dibangkitkan kembali seperti makhluk-makhluk-Nya yang lain tetapi baginda mendapat kesejahteraan dalam tiga keadaan yang paling sukar bagi setiap hamba-hamba-Nya. Semoga Allah Swt sentiasa melimpahkan selawat dan salam kepada baginda. 

Allah Ta’ala menyebutkan sifat-sifat yang ada pada Nabi Isa as dalam ayat-ayat terdahulu. Ucapan yang dilafazkan adalah benar yang tidak diperselisihkan atau diragukan lagi. 

Namun orang-orang kafir tidak percaya bahawa Nabi Isa as adalah seorang hamba Allah Swt dan Nabi-Nya. Maha Suci Allah daripada apa yang diucapkan oleh yang melampaui batas. 

Kemudian Allah Ta’ala membantah dakwaan ahli kitab bahawa Dia memiliki anak. Sesungguhnya itu semua adalah tidak benar dan tidak patut Dia mempunyai anak kerana Dia tidak memerlukannya. Maha Suci Allah daripada apa yang mereka ucapkan. 

Seterusnya Allah Ta’ala menjelaskan bahawa sekiranya Dia menghendaki sesuatu, maka Dia hanya memerintahkannya lalu jadilah sesuatu itu seperti yang dikehendaki-Nya sebagaimana firman-Nya: 

Antara yang diberitahu oleh Nabi Isa as kepada kaumnya ketika baginda masih dalam buaian adalah tentang Allah Swt. Baginda mengatakan, Rabbnya adalah Rabb mereka juga. Oleh itu, baginda memerintahkan mereka beribadah hanya kepada-Nya. 

Nabi Isa as juga mengatakan bahawa apa yang dibawanya itu merupakan jalan yang lurus. Sesiapa yang mengikutinya akan dibimbing dan mendapat petunjuk, manakala sesiapa yang menentangnya akan menyimpang dan tersesat. 

Ahli kitab berbeza pendapat tentang Nabi Isa as walaupun telah jelas bahawa baginda adalah hamba dan utusan Allah Swt.

Allah Ta’ala memberi ancaman yang keras kepada orang-orang yang berdusta terhadap-Nya dan mengatakan Dia memiliki anak.

Walau bagaimanapun, Allah Swt menangguhkan balasan terhadap mereka hingga Hari Kiamat. Hal ini menunjukkan sikap Pengasih-Nya dan Kekuasaan-Nya terhadap mereka sebagaimana firman-Nya:

Rasulullah saw bersabda:

---