Surah 2: Al-Baqarah (282) 

Perintah Mencatat Hutang  

Surah 2: Al-Baqarah (282) 

---

Ayat di atas adalah ayat tentang hutang dan merupakan ayat terpanjang dalam Al-Quran. Ayat ini juga merupakan nasihat dan bimbingan Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman sekiranya mereka melakukan muamalat. Muamalat ialah seperti berjual beli, tukar-menukar, pinjam meminjam, akad salam (jual beli yang barangnya diberi tempoh atau bayaran disegerakan – online), qardh (hutang piutang), atau sewa menyewa dan sebagainya. 

Dalam ayat ini, Allah Ta’ala menyatakan bahawa apabila ingin melakukan urusan jual beli secara tidak tunai, surat yang lengkap dengan perkara-perkara yang berkaitan dengan tempoh pembayaran hendaklah ditulis sebagai bukti. Ini adalah untuk lebih menguatkan bukti dan juga merupakan perintah daripada Allah Ta’ala. Sabda Rasulullah saw: 

Penulis mestilah seorang yang dipercayai, adil, memahami hukum-hukum syariat, cerdas dan cermat dalam penulisannya. Dia hendaklah menulis dengan benar dan jujur tanpa memihak kepada mana-mana pihak. Dia mestilah bersikap adil dengan tidak mengurangi atau menambah isi perjanjian dan tidak boleh bersikap merugikan mana-mana pihak. 

Penulis tidak boleh menolak jika diminta untuk menjadi penulis perjanjian, berbuat baik kepada orang-orang yang tidak pandai menulis dan hendaklah dia menuliskan bagi pihak mereka. Oleh itu belajar menulis adalah disyariatkan, bahkan hukumnya fardhu kifayah, kerana dalam ayat ini Allah memerintahkan untuk mencatat hutang. Sabda Rasulullah saw: 

Orang yang berhutang itu hendaklah mengimla’ iaitu menyebut apa yang akan ditulis kepada penulis jumlah hutang yang menjadi tanggungjawabnya untuk melaksanakan isi kandungan surat itu dan hendaklah dia bertakwa kepada Allah dengan tidak menyembunyikan sesuatu apa pun daripadanya. 

Sekiranya orang yang berhutang itu lemah akalnya, tidak pandai mengatur kewangan dengan baik atau lemah keadaannya sama ada sebab masih kecil, bodoh atau sudah lanjut usianya dan nyanyuk, yang tidak mampu melihat dengan baik dan benar, maka menjadi tanggungjawab walinya atau penulis atau juru bicara mengambil alih membacakan isi surat perjanjian tersebut. 

Wali mestilah seorang yang adil. Pengurusan yang berkaitan dengan harta tidak boleh dilakukan oleh anak kecil, orang dungu, orang gila dan kurang akal dan sebagainya. Tindakan mereka (terhadap harta) tidak sah kerana Allah menyerahkan pegangan kepada wali mereka. 

Selain penulisan surat perjanjian, kesaksian juga diperlukan untuk menambahkan kekuatan bukti. Hal ini hanya berlaku kepada perkara yang bersangkutan dengan harta dan hal yang dikira sebagai kekayaan. Larangan bagi saksi ataupun pencatat memudaratkan pemilik hak seperti enggan bersaksi atau meminta upah yang besar. 

Bilangan saksi yang diperlukan dalam perjanjian hutang ini ialah sama ada dua orang saksi lelaki atau seorang lelaki dan dua orang perempuan. Saksi mestilah Islam, adil dan merdeka. Dua orang saksi daripada wanita bersamaan seorang lelaki adalah sebagai At-Tazkir iaitu agar saling mengingatkan antara kedua-duanya untuk menjaga dan melindungi hukum persaksian tersebut. Ini kerana wanita kurang memiliki perhatian terhadap urusan muamalah dan dunia perniagaan dan sering lupa. Para saksi dilarang menolak untuk menjadi saksi atau enggan untuk melakukan tugas penulisan. Firman Allah Swt: 

Rasulullah saw bersabda: 

Apabila saksi-saksi ini dipanggil untuk memberi kesaksian, maka hendaklah mereka memenuhi panggilan tersebut kerana dia bertanggungjawab terhadap apa yang pernah disaksikannya. Larangan memudaratkan penulis dan saksi misalnya memanggilnya ketika dia sedang sakit, sibuk atau sedang kepenatan. Saksi apabila dipanggil sedangkan dirinya tidak ada uzur, maka wajib memenuhi panggilan. 

Antara hikmah di sebalik semua perintah dan larangan yang berkaitan dengan persaksian secara penulisan dan lisan ialah: 

Lebih menjamin kebenaran dalam melaksanakan hukum Allah Ta’ala kerana ada bukti yang tertulis dan juga lisan. Hal ini lebih dekat kepada kebenaran dan boleh terhindar daripada kebohongan atau manipulasi.  
Lebih menjamin bahawa persaksian yang diberikan itu memang benar dan sesuai dengan kenyataan.  
Boleh menghilangkan keraguan dalam menentukan jenis, bentuk, jumlah dan tempoh pembayaran hutang yang ada. 

Manakala muamalat yang dilakukan secara tunai, maka tidak perlu untuk mencatatnya dan tidak berdosa sekiranya ditinggalkan kerana urusan berjual beli ini tidak akan menimbulkan perselisihan dan adanya rukhshah (keringanan) dalam hal ini. Namun disyariatkan mengadakan saksi walaupun diberikan rukhshah tersebut kerana boleh berlaku perselisihan, seperti firman Allah Swt: 

Allah Ta’ala menjelaskan tentang perintah dan larangan dalam ayat ini untuk menegakkan kebenaran dan keadilan kerana Islam adalah agama kebenaran dan keadilan. Sekiranya ada yang menyalahi apa yang telah diperintahkan-Nya, maka itu merupakan suatu kefasikan pada diri mereka. 

Allah Ta’ala menyeru hamba-hamba-Nya agar bertakwa kepada-Nya dengan menjalankan segala perintah dan meninggalkan larangan-Nya termasuklah larangan merugikan orang lain serta sentiasa berasa diawasi oleh-Nya kerana Dia Maha Mengetahui segala sesuatu. Syariat dan hukum-hukum-Nya adalah kebijaksanaan dan keadilan-Nya.